大龄剩女的婚恋心态如何调整？有哪些？ _ 以预言者的姿态捍卫自由—— 纪念哈耶克《通向奴役之路》出版七十周年(转载)
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以预言者的姿态捍卫自由
—— 纪念哈耶克《通向奴役之路》出版七十周年
何三畏 5月21日 11:25
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哈耶克的名著《通向奴役之路》1944年在英国出版，迄今已经七十周年。它早已被奉为批判计划经济体制的经典。哈耶克认为，计划经济会限制个人自由、摧毁人们的责任感和社会的道德基础；会阻碍财富的生产，造成社会贫困；会导致极权主义的兴起；哈耶克说，极权主义不仅会像荷尔德林所说那样，“用通向天堂的美好愿望来铺设一条通向地狱之路”，而且会在政治上走向一条通向奴役之路。
这些道理，已经被人们广泛地接受了。由于它深刻地揭示了人类社会可能的一条危险的道路，相信只要人类存在一天，它就是经典。
在网上看到新一代中国读者把哈耶克惊为预言家。哈耶克固然在书中发挥了天才的洞见，而且这本书写于“资本主义低潮”，苏联和德国的经济模式，它能够“集中精力办大事”的能力，还在“蒙蔽”着不少人。但当他在上世纪四十年代初期写作这本书的时候，苏联和德国的体制已经运行多时，给他提供了具体的分析对象。同时，也并非只有哈耶克在批评计划经济，在他以前和他同时代，都有人在批判；我们甚至也可以说，从一个诚实的经济学家来说，也容易发现计划经济制度违背古老的经济原理，甚至违背某些基本人性的弊端。
本文只想从个人自由的角度来领会这本书的一个小部分。这一点比较有意思。在第九章的开头，作者先引了列宁在1917年的一段话：“整个社会将成为一个同工同酬的管理处，或报酬平等的工厂。”接着，哈耶克又引了托洛茨基在1937年的一段话：“在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死。‘不劳动者不得食’这个旧的原则，已由‘不服从者不得食’这个新的原则所代替。”从1917年到1937年间，苏联已经扎扎实实地实践了这一段话。
上世纪九十年代初，我第一次读到这段话，就深深地记住了，因为它概括了我八十年代在工厂观察的心得。这个道理不需要去实践，它是一个可以推演出来的“普遍真理”。在实现了高度计划的体制里，一个车间主任或班组长就可以让一个工人没饭吃——只要不给你派活儿就行了。所以，你必须屈服给你派活的条件！你可以不屈服而“辞职”么？对不起，计划体制下没有辞职这一说。可以开除，那就等于宣布让你挨饿。人必须随着“组织关系”走！这是一种人生依附。在你以上，是一层一层的服从。这就是计划经济的逻辑。
然而，这些简单的事实并不是显而易见的，甚至在高级知识分子那里也未必能成为常识。在我读了《通向奴役之路》十年后，到了新世纪，我参加过一个会。中间有人提到广东的血汗工厂：工作时间太长，工资太低，上班时大门紧锁，火灾只有坐等烧死。于是有人开始批判资本主义，怀念社会主义了。诸公没有一个人唱反调。我只好忍不住说：这已经是“社会主义市场经济”的时期，原则上工人可以逃跑的（正因为如此它才上锁），逃向另一家工厂，不需要“组织关系”，不用填“政治面貌”；而传统社会主义工厂的大门没上锁，不时有工人干部溜出来玩儿，但其实是跑不了。
人类的悲剧在于，先知的理论和警告，并不足以避免悲剧的诞生。最近，我在微博上纪念《通向奴役之路》出版七十周年，有人惊奇地发现，这本书1961年就在中国大陆出版过（实际也许还有更早的）。当时也许是“内部读物”，“仅供参考”或“仅供批判”。但还不是如枪支弹药一般的严控，有平民子弟回忆，当时在图书馆看见过。
郭沫若的儿子郭世英，跟兴趣相投的同学组织一个名为“×集团”的读书小组。我看到一篇文章说，他们读的书中，就有这本。他可能是沾了父亲的光，思想先解放一步，但郭世英自杀了。又如张鹤慈（张东荪先生的孙子），则在劳教所待了十多年，因为是周恩来总理亲自指示办理的，“文革”后还不得彻底平反。
要说本书的每一章，每一个分析都很了不起。例如，它谈到了宣传的作用，也就是所谓“思想的国有化”也让中国读者心有戚戚焉：“如果所有时事新闻的来源都被惟一一个控制者所有效地掌握，那就不再是一个仅仅说服人民这样或那样的问题。灵巧的宣传家于是就有力量照自己的选择来塑造人们的思想倾向，而且，连最明智的和最独立的人民，也不能完全逃脱这种影响，如果他们长期地和其他一切信息来源隔绝的话。”作者没有到过当时的苏联，也没有生活在德国，却把极权主义思想控制技巧准则描绘得如此准确而深入，可见这些情况真是可以按逻辑分析的“体制的弊端”。
（哈耶克，1899-1992，Friedrich August von Hayek是奥地利出生的英国知名经济学家和政治哲学家。以坚持自由市场资本主义、反对社会主义、凯恩斯主义和集体主义而著称。）
（原标题：《为人奴役之门敞开着》）
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