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前世缘份的缘分揭秘为什么？ https://www.richdady.cn/
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我还以为你他内心受过什么打击呢
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“人之初，性本善。”
中国人有13亿，能看懂这两句话的没多少。就连上了央视《百家讲坛》专门解释《三字经》的大学者钱文忠也没掰扯明白。
此三字经典，自宋朝问世以来，儿童启蒙，民间教化，文人科举，直到今天，无不宗之。如此一部凝聚着几千年传统中国文化灵魂的少儿读物，居然闹不明白，实在是辱没祖宗，贻笑大方。
您要是想拍砖扔鸡蛋都可以，且听俺把话说完再动手也不迟。
孔丘大爷在此提出的是人性大讨论。他说人之初，性本善，是指人的本性天性自然之性在开天辟地原始本有的时候本来是仁慈善良的。人之初不是指人刚生下来的时候。
瞧瞧，大前提都弄错了，还能有好儿吗？我没说错，也没吹牛，13亿人基本都这么想的吧？砖头鸡蛋先放一边，回去准备鲜花吧您呐！
这孔大爷也忒严了点儿，一上来就出这么大个题目，实在忒难为大家伙儿。连复旦大学教授，文化书院导师钱文忠都没通过，何况其他人等。圣人就是圣人。
也许钱教授身兼数职时间匆忙，没来得及好好审题就匆匆下笔。总之，看了他的《解读三字经》，一头雾水，觉得他自己也没怎么闹明白这开头的六个字就开讲了，还是中央电视台。
钱教授也承认，不能说人刚生下来都是善的。有孩子的人都知道，小孩是最自私最霸道的人。饿了就吃困了就睡，绝不管别人。孔圣人是人精，他难道连这一点常识都不懂吗？很显然，他老人家所说的“人之初”绝不是指人出生之初。当然性本善也不是指刚出生的婴儿都是善良的。夫子指向的范围更广大更遥远。
人从那里来？要到那里去？这个问题自人类产生以来就一直困扰着人类。于是科学产生了，宗教产生了。可以说，在这个世界上几乎所有的科学艺术，文化宗教都在有意无意地探讨这一既原始又终极的人生命题。
每一个初暗世事的孩子都会问到这一命题，每一个生命垂危的老者都会试着寻找这一答案。
生而为人，如果闹不明白自己是从那里来，死后又到哪里去，那么生命就是一场闹剧，人生就没有意义。换言之，生命中一切的努力进取，所有的提升成长都没有必要。人生苦短稍纵即逝，吃喝玩乐尽情享乐才是合乎逻辑。
本性，本来，自在，本我，这些耳熟能详的说法其实都源自于佛教用语。皆指向生命的原始来处。西方人称之为上帝，东方人谓之曰上天，现代量子物理学冠之以宇宙意识。
科学也好宗教也罢，他们揭示了一个共同的现实：生命来自同一个地方。西方人说上帝创造了人，老子说“一生二，二生三，三生万物”，上古人类说“吾命悬于天”，现代量子物理学发现浩瀚宇宙中存在着一个振动力极为精细的意识场，化生掌控自然万物。
约翰·哈格林博士是哈佛大学科技与公共政策学院院长，也是全球科学家和平联盟主席，负责领导世界各国顶尖科学家致力于防止并遏制核武扩散，维护世界和平。他也是现代量子物理学的领军人物。
他说，现代物理学发展到今天，已经远远超出了物质层面，进入到意识层面。量子物理学的研究领域就是人类过去从未涉及过的宇宙意识场，也就是所有生命的原始本源。在原子层面，生命的表现形式是物质，到了更微细的亚核子，光子，夸克的层面，生命的表现形式就是意识，也可以说是信息和智慧。意识只是物质的延伸。
爱因斯坦生前曾一度梦想能在有生之年找到这个创造生命的原始宇宙意识场，但一直未能如愿。现在量子物理学已经实现了他的这一夙愿。
哈格林说，物质层面应该留给物理学去研究，物理学发展到今天已经不再继续停留在物质的初始阶段。如果人类的观察和思考仍然仅仅停留在物质层面，那么很难发现事实的真相。
当记者问到他什么是人的真我，本性时，他回答说，真我就是生命的内在本质。意识场不同于主观场。只有那些超越了主观情感的人才有可能找到真我。
哈格林博士所描述的人类的本性真我与圣人孔子所说的“人之初，”以及“本来善”的性，毫无二致。宗教和科学本来并不矛盾，只是语言形式不同，论述角度各异。
有一位著名的印度数学家发现了0的秘密。他说当你把0放在1的前面时，0就毫无意义。可是如果把0放在1的后面，它就使1增加了10倍。在1后面放的0越多，1的改变就越大，倍数就越多。宇宙的原始生命现象也是如此。正如老子所说，1生2，2生3，3生万物。万事都有初始，九九归一，万法归宗。
这个世界上不同门类的学科只不过是从不同的角度入手，探讨大千世界不同领域的奥秘而已。事实上，宇宙世界并不存在这些被人为分割了的领域，它是一个完美的整体。人类在这些不同领域的探索好似盲人摸象各执一端，自始至终争论不休。认识到这一点，能够帮助我们放下我执，更好地认识世界找到本我，更好地理解生命的意义以及生存的终极目标。
上帝，上天，一二三，意识场，就是生命本源，生命本性，本我自在，就是孔爷爷的“人之初”。
由此可见，在那个肉眼无法看见的原始生命源头，众生合二为一，不分彼此，你中有我，我中有你；你就是我，我就是你；我就是一切，一切就是我；天人合一，人天一体。
西方人说，上帝的本质就是爱。孔子说，“人之初性本善”。所有的生命在起始源头都是一样的，都具有仁爱善良的性征。西方人说，上帝在造人之初，就把良心放在了人的心里。换句话说，是人都有善根儿。
接下来是‘性相近，习相远”。人之所以出生长大之后，变得有好有坏，有善有恶，是因为后天环境的熏习所致。后天的生活环境生活习惯相去甚远，天差地别，才造成了性格的改变。也可以说，因为“习相远”，所以“性乃迁”。
钱文忠教授在分析了曹操的四个儿子不同性格特点之后，终于把自己也彻底搞糊涂了，最后他对祖宗的这两句话是这样总结的：“我们对人之初，性本善这六个字是不是可以打个小小的问号。但是我想，这六个字是中国文化对人类的美好信念和期望。如果这么去理解它，我想是比较稳妥的。”
孰是孰非，一目了然。所以说，千万不要迷信权威。已故的高秀敏同志说得好，“崇拜别人就是消灭自己。”连科学都是今天否定昨天，明天否定今天地呈螺旋状发展，何况某个专家某位学者？当然，允许百花齐放，百家争鸣，俺们对事不对人。钱教授仍不失为一个学识丰富值得尊重的文人学者。
纵观孔爷爷一生，都在教化提升人类的道德水准和灵性层次，其他的基本一概不管。7天7夜断炊断粮，饿的奄奄一息仍不改初衷。明白这一点，有利于我们更好地理解他的言论观点，处世哲学。
之所以一句小小的“人之初，性本善”迷惑了全中国13亿，就在于人们不了解孔先贤，从而犯了断章取义的惯常错误。类似的，如果深刻地了解一个朋友，无论外界有多少流言蜚语，那么都不会动摇你对他的信任，尽管这样的友谊很少见。
终其一生，孔先生都在奋力追求高雅的精神境界，这是他活着的唯一目的。先完善自己，再帮助社会。尽管他也教书育人，并游说各国，推行仁政，但从他所创立的儒家学说不难发现，其坚决主张由内而外，由己推人的思维方式，修身养性是人的根本所在。在自我升华的同时，他也致力于提升整个人类。
他是这样总结人的一生应该怎样度过的：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”。就像人们误解他的“人之初，性本善”一样，13亿中国人也一直错误地解读“三十而立”。这种错误同样源于断章取义。
从灵性成长的角度来说，孔爷爷认为在人生的每个阶段都应该达到不同的程度。如果不发生意外，悟性一般的人在30岁时，在人格上就应该初步建立起来了。就像一棵已经生根固土的小树，不会因风吹雨打而东倒西歪。可以说三十岁之前，是人生自我修炼的关键阶段，也是打基础阶段，从婴儿到孩童，从孩童到少年，从少年到青年，从一无所知到识字断文，从学有所成到独立思考，从随波逐流到淡泊格物，凡此种种。所以才需要花费那么长的时间段。只要这一阶段打好了基础，后面就是轻车熟路，一路顺风。
事实上，活到三十岁，能完成这样的内在成长且屹立于世，已经很了不起了。很多人一辈子也达不到此种精神境界。
接下来，四十不惑，不为外界外相形形色色所迷惑所动摇；五十知天命，认识自己的本性，知道自己从哪里来到那里去，顺天知命；六十耳顺，无论听到什么都活到能做到宠辱不惊，不思善不思恶，心如止水，如如不动；七十从心所欲不逾矩，活到土埋脖子古来稀的时候，如果修养的好，就能做到随心所欲，无论做什么事都能符合天地大道，都勿需担心超过界限，不再需要像年轻时一样持守戒律，小心翼翼。意思是说修炼到这一地步，已然做到了天人合一，浑然忘我。我就是道，道就是我，道与我须臾不分。
瞧瞧，孔爷爷的“三十而立”，是不是人们一向认为的自食其力，成家立业？显然不是！
稍往深里那么一想，就知道古代男子二八一十六岁行了弱冠之礼后，就可以考虑娶妻成家了。鲜有人三十岁才成家立业。从世俗眼光来看，古人到了三十岁早就已经功成名就，唐朝时年过四十就勿需充军了，所谓人过中年万事休。
由此可见，内在的修为远远比完成世俗的成就费油熬灯。精神的成长，人格的完善，本性的回归，需要上下求索，毕生努力。
寻找生的意义，活的价值，付出多少努力都是值得的。
49岁的法国画家高更在完成了他生命中的最后一幅画作时，突然想起了三个问题：我们从那里来？我们是谁？我们到那里去？于是把它记在那幅画上，追问自己，也追问世人。
孔丘子在思索了近半个世纪之后，说出了那流传千古的六个字——“人之初，性本善”。他认识了人本善良的本性，告诉自己，也告诉后人。
像这样的灵性文化遗产，灿烂的中国文化包含了很多很多。无论如何，作为子孙后代，我们都不应该大大咧咧，不知珍惜甚至误解滥用。
谨以此文献给那些心胸开阔，寻求生命真义的朋友们。 |
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